2024年3月8日，廣州農(nóng)講所木棉花盛開（圖/視覺中國）

當我們討論中國農(nóng)民命運時，如果只能選擇一扇歷史之窗窺探究竟的話，非農(nóng)民運動講習所莫屬。

農(nóng)民運動講習所是大革命時期國共兩黨合作期間創(chuàng)辦的，全稱為“中國國民黨中央執(zhí)行委員會農(nóng)民運動講習所”，實際上由共產(chǎn)黨人負責并起主導和核心作用，目的是培養(yǎng)農(nóng)民運動骨干。

1924年1月，國民黨第一次全國代表大會于在廣州召開，通過了孫中山提出的聯(lián)俄、 聯(lián)共和扶助農(nóng)工三大政策。1924年7月，中共早期農(nóng)民運動領(lǐng)袖彭湃倡議并在廣州創(chuàng)辦農(nóng)民運動講習所，至今正好100年。

彭湃主持了第一屆、第五屆學習班。截至1926年9月，講習所共舉辦六屆，教員包括彭湃、毛澤東、周恩來、蕭楚女、李立三、惲代英等，培養(yǎng)了近800名農(nóng)民運動干部。近1/4的教員、學員為中國人民的解放事業(yè)光榮犧牲。其中，農(nóng)民運動講習所第六屆學習班由毛澤東主持，327名學員來自全國20個省區(qū)，范圍大，人數(shù)多，影響大。

農(nóng)民運動講習所為革命培養(yǎng)了一批農(nóng)民運動干部，帶動了全國各地講習所以及轟轟烈烈的農(nóng)民運動的興起。這是顯而易見的事實。然而，農(nóng)民運動講習所的貢獻，絕不是停留在學員數(shù)字上，而是體現(xiàn)在培養(yǎng)什么樣的人、怎么樣培養(yǎng)干部以及如何找到適合中國的革命道路。由于篇幅有限，我們在這里只講彭湃和毛澤東兩位靈魂人物辦理講習所的做法及其經(jīng)驗啟示。

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中國道路的端倪

我們經(jīng)常說，選擇比努力更重要。革命也是一樣的道理，道路選擇錯誤是根本的錯誤，道路選擇正確是根本的正確。共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)全國各族人民走上正確的中國道路，從舉辦講習所的經(jīng)歷就已經(jīng)可以看出端倪。

彭湃出身地主家庭，擁有“鴉飛不過的田產(chǎn)”，但是，他和家庭決裂把田契付之一炬，積極從事農(nóng)民運動。

彭湃深入農(nóng)村向農(nóng)民宣傳馬克思主義，發(fā)動農(nóng)民組織起來成立農(nóng)民協(xié)會。1922年7月29月，六個人的農(nóng)會組織在海豐誕生。1923年1月1日成立海豐總農(nóng)會，會員2萬多人，管轄人口達10萬人，彭湃當選為海豐總農(nóng)會會長。

在從事農(nóng)民運動的實踐中，彭湃意識到，如何做好農(nóng)民的宣傳工作，使農(nóng)民了解自己受苦受難的原因，指明爭取解放的道路，是一項意義重大的迫切任務(wù)。要實現(xiàn)這個目標，就要先培養(yǎng)一批熱心農(nóng)民運動的骨干。這個意識，為后來開辦農(nóng)民運動講習所埋下了種子。

中國共產(chǎn)黨成立初期受共產(chǎn)國際影響較大，工作重點是在城市開展工人運動，毛澤東在重點關(guān)注工人運動的同時也沒有忽略農(nóng)民問題。

毛澤東一貫重視中國的農(nóng)民問題。1917年，他還在學生時代就深入長沙、寧鄉(xiāng)等五縣農(nóng)村進行調(diào)查。1921年初夏他又深入岳陽、華容、安鄉(xiāng)、常德、湘陰等縣農(nóng)村調(diào)查。1922年，他在自己創(chuàng)辦的湖南自修大學講授《告中國的農(nóng)民》一文，指出廣大農(nóng)民必須團結(jié)起來，奪回土地。1923年4月,毛澤東派遣黨員在衡山的岳北一帶開展農(nóng)民運動，會員達4萬多人。

1923年6月在廣州召開黨的第三次全國代表大會上，毛澤東提出一個新問題—農(nóng)民運動，是“這個農(nóng)家子弟對于中共極大的貢獻”。毛澤東向大會指出：“湖南工人數(shù)量少國民黨和共產(chǎn)黨員更少，可是滿山遍野都是農(nóng)民，因而他得出結(jié)論：任何革命，農(nóng)民問題都是最重要的?！泵珴蓶|的論述引起大會注意，在突出國共合作、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時開始注重農(nóng)民運動，形成中國共產(chǎn)黨第一個《農(nóng)民運動決議案》。

1924年，正是在毛澤東等共產(chǎn)黨人的推動下，“扶助農(nóng)工”成為國共合作的三大政策之一。1926年1月，在國民黨二大會議上，毛澤東受主席團指定參加修改《農(nóng)民運動決議案》?！稕Q議案》指出：“中國國民革命，質(zhì)言之即為農(nóng)民革命。為要鞏固國民革命之基礎(chǔ)，亦唯有首在解放農(nóng)民?！?/p>

1926年9月1日，毛澤東在農(nóng)講所主編《農(nóng)民問題叢刊》并在序言《國民革命與農(nóng)民問題》中提出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題；農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功?！?/p>

農(nóng)民講習所培養(yǎng)的隊伍和撒下的思想種子，很快就被實踐證明是正確的道路。一邊是上百次奪取城市的武裝起義失敗，一邊是以土地革命為中心內(nèi)容的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭如火如荼，兩者形成冰火兩重天之勢。1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中總結(jié)各地農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗，系統(tǒng)闡述中國革命只能走與資本主義國家不同的道路的思想。

毛澤東的農(nóng)民運動主張從“三大”開始，隨著對國民革命和農(nóng)民問題的認識不斷深入，逐步形成其正確的農(nóng)民運動和農(nóng)村武裝斗爭思想，最終指明了“農(nóng)村包圍城市”的正確道路。

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堅定的群眾路線

今天，“海歸”花費百萬元留學回來找份普通工作究竟值不值的問題，總是時不時地攪擾輿論場。也許，對照一下彭湃，人們會得出不同的答案。

彭湃家境富裕，1917年夏前往日本求學，后進入早稻田大學學習政治經(jīng)濟科。用今天的話來說，這是妥妥的“富二代”和“學霸”。然而，這位“富二代”考慮的不是如何繼承家產(chǎn)而是如何解放窮人。1921年，他從早稻田大學畢業(yè)向日本的中國共產(chǎn)主義小組負責人表示：“中國是農(nóng)民占多數(shù)，中國的革命要依靠農(nóng)民?！?/p>

從日本留學回來，彭湃一開始搞農(nóng)民運動時穿白色學生洋服，戴白通帽，農(nóng)民不愿與他談話交往。后來，他意識到說話方式和穿著都和農(nóng)民格格不入，穿上粗布衣裳，頭戴竹笠，赤著雙腳，與農(nóng)民拉家常，幫農(nóng)民插秧、拔草、車水。用俗語宣傳，農(nóng)民不明白農(nóng)會是什么，他就把農(nóng)會叫“貧人黨”。

彭湃在農(nóng)民運動講習所講授的海豐及東江農(nóng)民運動狀況，就是自己開展農(nóng)民運動的經(jīng)驗體會。1926年，彭湃撰寫的《海豐農(nóng)民運動》成為從事農(nóng)民運動的必讀書，他被贊譽為“農(nóng)民運動大王”。

彭湃不當“富二代”和“學霸”，卻成了農(nóng)民口中的“湃哥”和“彭菩薩”。誰和人民站在一起，誰就贏得愛戴，誰就贏得創(chuàng)造歷史的力量。彭湃被害的第二天，中共中央發(fā)表宣言：“他這樣的革命斗爭歷史早已深入全國工農(nóng)勞苦大眾心中，成為了廣大群眾最愛護的領(lǐng)袖。誰不知廣東有彭湃，誰不知彭湃是中國農(nóng)民運動的領(lǐng)袖?！?/p>

王首道是農(nóng)民運動講習所的學員之一。他在回憶文章中寫道：“毛澤東同志反復教導，在我們這樣的國家里，農(nóng)民占大多數(shù)，農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。共產(chǎn)黨對于農(nóng)民問題比較注意些，但是，現(xiàn)在還有一些同志不肯到鄉(xiāng)下去做農(nóng)民運動工作，在黨內(nèi)存在這種思想，是錯誤的?！?/p>

毛澤東希望有大批的農(nóng)講所學員去搞農(nóng)民運動，“跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，攙著農(nóng)民的手，問他們痛苦些什么，問他們要些什么”。

毛澤東自己的生活也非常儉樸，穿粗布衫，睡的是用兩條長凳架成的木板床，上面鋪著陳舊了的草席和白被單，床頭放著一對湖南制的方形竹籠，里面盛衣物，上面堆放書報雜志。室內(nèi)還有幾把木椅和一張辦公桌，桌上放著筆墨紙硯之類。

1926年，毛澤東發(fā)表了《中國社會各階級的分析》并在農(nóng)講所親自作專題講授，從人口、生產(chǎn)、革命力量、戰(zhàn)爭關(guān)系、革命目的五個方面，闡明了農(nóng)民在國民革命中的地位。當時，農(nóng)民交租比例為40%～70%，錢糧年息高達36%～100%，此外還有各種剝削。毛澤東指出，農(nóng)民辛辛苦苦卻過著牛馬不如的生活；農(nóng)民活不下去了，一定要起來鬧革命；農(nóng)民是中國革命的一支主力軍，是中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍。

毛澤東善于用通俗的比喻來講道理。他在農(nóng)民運動講習所分析中國社會的階級關(guān)系時，把階級壓迫形象地比作多層寶塔，最下層是塔基，有工人、農(nóng)民，還有小資產(chǎn)階級，人數(shù)最多，受壓迫和剝削最深，生活最苦，壓在他們上面一層的是地主和買辦，再上一層是貪官污吏、土豪劣紳，塔頂是帝國主義。毛澤東說：百姓齊，泰山移，何愁塔之不倒乎！

王首道說，以陳獨秀為代表的右傾機會主義者遷就資產(chǎn)階級，以張國燾為代表的“左”傾機會主義者只注意工人運動，都不知道到哪里去尋找同盟軍。毛澤東正確地解決了這個問題。

回顧農(nóng)民運動講習所這段歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人從一開始就把屁股端端正正地坐在老百姓一邊。我是誰，依靠誰，為了誰，這一切在農(nóng)民運動講習所及其革命實踐中樹立了良好的開端。

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實事求是的調(diào)研

“優(yōu)秀是一種習慣。”亞里士多德如是說。

優(yōu)秀的習慣不是先天自發(fā)形成的，否則，這和陋習就無法區(qū)別開來。相反，優(yōu)秀之所以是一種習慣，就是始終以自覺姿態(tài)不斷鞭策自我長期保持下去。

農(nóng)講所十分注重理論聯(lián)系實際的學風，引導學員參加校外實際斗爭，到農(nóng)村去作社會調(diào)查，讓學員在實踐過程中提高認識和工作方法。除正式授課外，最注意所外活動，凡星期天都有農(nóng)村運動實習、步行訓練、馬術(shù)訓練、市郊農(nóng)民協(xié)會成立，以及到城郊調(diào)查和宣傳等。

毛澤東把農(nóng)講所學生組織起來并指導他們開展調(diào)查研究活動，按省籍編成安徽、江西、湖南、湖北、四川、云貴兩廣、福建、江浙、山東、奉直、豫陜、三特別區(qū)等13個“農(nóng)民問題研究會”，到廣東農(nóng)村調(diào)查實習，有一批學員曾到粵北韶關(guān)農(nóng)村實習一星期，王首道這一批學員畢業(yè)之前專赴海豐縣實習兩個星期。

武昌農(nóng)講所經(jīng)常請貧苦農(nóng)民作報告，曾組織學員到石咀、洪山、咸寧、通山等地農(nóng)村進行社會調(diào)查；還帶著農(nóng)講所印制的《農(nóng)村階級分析調(diào)查表》到武昌郊區(qū)詳細調(diào)查農(nóng)民受剝削、受奴役的情況和地主剝削、欺壓農(nóng)民的罪惡。在調(diào)查訪問中，學員與農(nóng)民打成一片，提高了學員對農(nóng)民問題是國民革命的中心問題的認識，明白了廣大貧苦農(nóng)民必然成為中國革命主力軍的道理。

1925年，毛澤東回湖南家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間依然堅持農(nóng)村調(diào)查工作，經(jīng)常翻山過坳，向農(nóng)民進行深入階級調(diào)查和個別發(fā)動。毛澤東后來回憶說：“以前我沒有充分認識到農(nóng)民中間的階級斗爭的程度”，這次回到韶山后才體會到“湖南農(nóng)民變得非常富有戰(zhàn)斗性”，于是 “發(fā)動了一個把農(nóng)村組織起來的運動”。

陳獨秀等人錯誤地否定工農(nóng)運動，斥之為“過火”“幼稚”等，甚至出臺限制農(nóng)民運動的辦法。當時，黨內(nèi)“糟得很”與“好得很”兩種思想認識，展開了激烈的交鋒。如何認識當時的農(nóng)民運動和農(nóng)民問題，迫切需要從理論上給予回答與指導。

1927年1月4日至2月5日，毛澤東帶著問題對湖南的湘潭、萍鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙5縣進行考察，歷時32天，行程700公里。毛澤東在隨后寫出的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中批駁了錯誤的聲音，稱農(nóng)民革命“簡直是急風暴雨，順之者存，違之者滅，其結(jié)果，把幾千年封建地主的特權(quán)，打得個落花流水”，“孫中山先生致力國民革命凡40年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個月內(nèi)做到了。這是40年乃至幾千年未曾成就過的奇勛，這是好得很。完全沒有什么‘糟’，完全不是什么‘糟得很’”。

也許是天生的直覺，也許是睿智的判斷，毛澤東在注重國情調(diào)查方面很早就表現(xiàn)出一代偉人的卓越見識。

1919年，毛澤東在上海送好友蔡和森、蕭子升等湖南青年赴法勤工儉學。毛澤東是組織者，按理近水樓臺先得月，但他選擇留下來。在給法國友人的一封回信中，毛澤東說：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究。這層功夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了。”

“實事求是”出自《漢書·河間獻王傳》，1917年岳麓書院將其書于匾額之上。毛澤東曾寓居書院，推窗就能看到這四個大字，“實事求是”從此銘刻于毛澤東心中。

有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)。毛澤東是共產(chǎn)黨人中注重調(diào)查研究的典范，這種實事求是的調(diào)研作風延續(xù)至今，成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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鐵的紀律

毛澤東十分重視引導學生進行自覺的思想改造。廣州農(nóng)講所的學生剛?cè)雽W，他就組織大家討論“怎樣做一個農(nóng)講所的學生？”“怎樣才能清除從舊社會帶來的各種毛病，改造成為一個有效的革命工具？”

農(nóng)民運動講習所實行軍事化管理，學員被告知將來要從事農(nóng)民運動就必須養(yǎng)成習苦耐勞的習慣。在操練過程中，無論是沼澤還是荊棘之間，一旦聽到“臥倒”的指令就必須無條件服從。

毛澤東處處以身作則，不怕日曬雨淋，不避艱險。1926年5月30日，他率領(lǐng)農(nóng)講所學生參加廣州各界紀念五卅慘案一周年大會，回所后冒雨演說10分鐘。6月23日，他帶領(lǐng)農(nóng)講所師生參加廣州各界紀念沙基慘案一周年示威游行。游行中途，忽然狂風大作，暴雨驟降，其他隊伍紛紛到騎樓下避雨，農(nóng)講所師生在毛澤東帶領(lǐng)下冒雨前進。

這種紀律也體現(xiàn)在后來的中央農(nóng)民運動講習所規(guī)約中。毛澤東諄諄告誡學員，“我們現(xiàn)在雖然決心要做一個農(nóng)民階級的革命先鋒，要為農(nóng)民的利益犧牲一切，然而我們的身上，已經(jīng)從舊社會里帶來了不少的毒菌，這些毒菌隨時隨地都有阻止我們前進的可能……我們許多都是從小有產(chǎn)者的階級出來的，所以一切小資產(chǎn)階級的毛病，都很容易叢集在我們的身上?！?/p>

如何改造自我？那就必須用紀律約束，而這種約束肯定不會令人如沐春風般舒服。因此，毛澤東也明確指出，“這些規(guī)定，我們不要看作一種普通的學校規(guī)定，而是使我們達到變成一個好的革命黨員的一種必需的方法……這是為了我們自己的利益即為了革命的利益而制定的紀律，這種紀律是自覺的紀律，是達到使我們學習革命的理論和實際造成好的革命黨員之唯一方法?！?/p>

這種嚴格的紀律意識被上升到政治高度，不遵守紀律就是缺乏革命的誠意。中央農(nóng)民運動講習所規(guī)約中有12條“必須絕對服從的紀律”，其中，第五條規(guī)定：“為要改正浪漫的個人活動，并且為將來發(fā)展農(nóng)民武裝起見，所以要受嚴格的軍事的訓練，大家要深切明了這個意義，若以為這是用軍事的力量來干涉我們的生活，不接受這種嚴格的軍事訓練，便是對革命沒有誠意，便是并不想要造成一個真正的革命黨員，是一種極大的錯誤?！?/p>

嚴格的紀律，堅定的信念，將工業(yè)無產(chǎn)階級和流氓無產(chǎn)階級區(qū)分開來。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中談到，“流氓無產(chǎn)階級在一切大城市里都可遇見，并且是與工業(yè)無產(chǎn)階級迥然不同的，這個階層是產(chǎn)生盜賊和各式各樣罪犯的泉源，?？可鐣妥溃☉斢戎纲Y產(chǎn)階級的）上的殘羹剩屑生活”。1870年，恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》第二版序言中指出，流氓無產(chǎn)階級是一切可能的同盟者中最壞的同盟者，首先必須擺脫這幫家伙。

正是因為有如此嚴格的政治紀律、組織紀律，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的農(nóng)民運動和歷史上的流民起義截然不同，泥腿子被改造成革命戰(zhàn)士?？梢哉f，農(nóng)民運動講習所對學員進行思想改造的做法，為緊隨其后的“三灣改編”提供了直接經(jīng)驗。從此，以農(nóng)民及舊軍人為主要成分的革命軍隊被建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級新型人民軍隊，黨對軍隊絕對領(lǐng)導的原則被確立，奠定了政治建軍的基礎(chǔ)。

?“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！痹谵r(nóng)民運動講習所短暫而重要的歷史中，我們窺見共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心。從土地革命到包產(chǎn)到戶，從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，百年來一系列事關(guān)中國農(nóng)民幸福的重大事件背后，那盞革命的燈始終燭照天地光焰千秋。