黃埔軍校校門

歷史上的黃埔軍校門口曾有這樣一副對聯(lián)：“升官發(fā)財(cái)請往他處，貪生怕死勿入斯門?！睓M批是“革命者來”。對聯(lián)的含義很直白，似無高深道理，卻表達(dá)出一種決然的姿態(tài)。“到黃埔去”一時(shí)在立志于救國救民的熱血青年們中間廣為流傳。一批批最優(yōu)秀的子弟，懷揣理想來到廣州，最終也改變了歷史。

魯迅先生曾經(jīng)在黃埔軍校做過一次演講，題目是“革命時(shí)代的文學(xué)”。在演講中，他很形象地說：“中國現(xiàn)在的社會(huì)情狀，止有實(shí)地的革命戰(zhàn)爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了?！?/p>

廣東是大革命的策源地，而廣州無疑又是這個(gè)策源地的中心。隨著新文化運(yùn)動(dòng)中心轉(zhuǎn)到廣州、中國共產(chǎn)黨的活動(dòng)中心轉(zhuǎn)到廣州、國共合作的實(shí)現(xiàn)，廣州成為大革命策源地的中心已是必然。但具體而微去探究，那就要問：一個(gè)中西交匯的千年商埠，緣何成為紅色革命的中心？

這可能有兩個(gè)因素，一個(gè)是在這里中國近代最主要社會(huì)矛盾體現(xiàn)得更明顯，人們的感受也更直接更強(qiáng)烈，這是前提。但是，這只代表了革命的可能性。另一個(gè)能醞釀出革命行動(dòng)的因素則是，身處南中國的廣州相對寬松的社會(huì)環(huán)境，在開放的條件下（即使是被迫的），諸多新的社會(huì)思想能夠在這里交匯，并可以競相進(jìn)行著自己的社會(huì)試驗(yàn)。

正是在思潮爭辯、實(shí)踐對比的過程中，中國共產(chǎn)黨脫穎而出，在大革命的洪流中，發(fā)揮了獨(dú)特的、關(guān)鍵性的歷史作用，也給廣州帶來了歷久彌新的紅色印記。

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除了李大釗，還有楊匏安

在今天的廣州越秀區(qū)越華路有一座楊家祠，這里也是楊匏安舊居。楊家祠以前是楊氏家族子弟參加科舉考試時(shí)讀書的地方，后來是國共合作時(shí)期中共黨團(tuán)活動(dòng)的一個(gè)重要場所。

楊匏安是誰？相當(dāng)一段時(shí)間里，這是一個(gè)陌生的名字。如果這樣介紹，人們就馬上明白了：李大釗的《我的馬克思主義觀》是中國早期馬克思主義傳播史的開山之作，同年楊匏安的《馬克斯主義（一稱科學(xué)的社會(huì)主義）》一文，則奠定了楊作為華南地區(qū)系統(tǒng)宣傳馬克思主義的先驅(qū)之地位。

正如龔育之評價(jià)的，這篇文章在兩大中心之外的廣州開辟了一個(gè)傳播馬克思主義的中心，也“使楊匏安同李大釗站在一個(gè)營壘”。

楊匏安1896年出生在香山縣的一個(gè)茶商家庭，原名楊麟燾。

在傳播馬克思主義之前的人生際遇，可以看作是楊匏安“服膺于馬克思主義”的注腳。

楊匏安小學(xué)是在恭都學(xué)堂就讀的。恭都學(xué)堂的前身是鳳山書院。1901年，留日學(xué)生、維新派張玉濤等人回到家鄉(xiāng)香山，主張改革舊學(xué)制，開設(shè)英文、格致科（自然科學(xué)）。1903年，鳳山書院率先開設(shè)英文課。楊匏安后來翻譯西方著作的英文基礎(chǔ)就是在這里打下的。

1905年清政府廢科舉，恭都學(xué)堂也從尊孔讀經(jīng)轉(zhuǎn)變到學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。同盟會(huì)也從澳門分部派了一批香山籍的會(huì)員來任教，學(xué)校成為同盟會(huì)的秘密據(jù)點(diǎn)。小學(xué)畢業(yè)后，楊匏安考入廣州的廣東高等學(xué)堂附中（今廣東廣雅中學(xué)）。廣東高等學(xué)堂的前身廣雅書院，在戊戌變法后增設(shè)了西學(xué)課程，收藏西學(xué)圖書，是當(dāng)時(shí)全省藏書最多的書院。

少年楊匏安求學(xué)的那段時(shí)間，廣東是風(fēng)云變幻之地。各種政治勢力相互較量，不同社會(huì)思潮也相互激蕩。其中，1912年，劉師復(fù)在廣州創(chuàng)立晦鳴學(xué)社，這是中國第一個(gè)無政府主義團(tuán)體。

劉師復(fù)也是香山人。有研究者說：“新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期宣傳無政府主義的活躍分子，大多是師復(fù)的同志或受其思想影響的人?！眲煆?fù)成為無政府主義者后的一個(gè)有標(biāo)志性的舉動(dòng)就是不要姓氏，把“劉”這個(gè)姓扔了，自稱師復(fù)。

中國最早那批馬克思主義者，很多人都曾經(jīng)深受無政府主義思潮的影響。楊匏安也不例外。

無政府主義思潮的影響這么大，正如幸德秋水說的：“無政府主義的盛行由于人們對今日國家社會(huì)的絕望；專制政府是無政府主義之制造廠?！狈磳Ｖ普魏蛷?qiáng)權(quán)政治，深度契合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。

就楊匏安而言，中學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)的恭都學(xué)堂任教，結(jié)果校長劉希明監(jiān)守自盜，克扣教師工資，還貪污學(xué)費(fèi)去放高利貸，被楊匏安等向縣教育局告狀，反被誣陷入獄。

被營救出獄后，楊匏安也無法再繼續(xù)任職，1915年，他踏上了去日本的貨輪，來到了日本橫濱。

此時(shí)的日本是亞洲第一個(gè)走上工業(yè)化道路的國家，也是最早接觸馬克思主義思潮的國家。起初，楊匏安常與國內(nèi)的無政府主義者通信，后來就整日跑到書店閱讀馬列主義的日文譯本。后來他用白話文系統(tǒng)介紹馬克思主義學(xué)說的時(shí)候，就曾經(jīng)專門說過，“關(guān)于唯物的歷史觀要領(lǐng)記（寫）的譯語，從堺利彥”。1906年，堺利彥和幸德秋水翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》的首個(gè)日文譯本。

1918年，楊匏安舉家遷到廣州，就住在楊家祠。他當(dāng)老師，也當(dāng)《廣東中華新報(bào)》的記者，介紹了不少國外的小故事，很有趣味。

楊匏安曾經(jīng)介紹過今天人們耳熟能詳?shù)摹稙鹾现姟?。提到群眾和個(gè)人的道德心之不同，他講了一個(gè)自己的例子：有一天他外出，有一位朋友來家中找他，在獨(dú)自等待的時(shí)候，朋友并未吃桌上的點(diǎn)心；后來又來了幾位朋友，大家就在熱鬧中把點(diǎn)心吃完了，可見“群眾結(jié)合，道德心必有多少減退，是亦社會(huì)精神之缺點(diǎn)”。

在另外一篇文言小說中，楊匏安講了一個(gè)窮人如何含垢忍辱，復(fù)仇一個(gè)為富不仁的富人，最終落草為寇，專門偷盜有不義之財(cái)?shù)母蝗说墓适?。楊匏安把這個(gè)窮人和“豫讓吞炭”“漸離擊筑”等典故相提并論，既有對被壓迫者深深同情，也能折射出無政府主義主張搞秘密刺殺、鼓勵(lì)個(gè)人復(fù)仇的影子。

個(gè)人復(fù)仇當(dāng)然不會(huì)是國家的出路，但對被壓迫者的深深同情，卻肯定是楊匏安后來信奉馬克思主義、走上革命道路的底色所在。

國共合作時(shí)期，楊匏安是一位重要領(lǐng)導(dǎo)人。在國民黨一屆一中全會(huì)上，譚平山被選為組織部部長，楊匏安則擔(dān)任組織部秘書，當(dāng)年底擔(dān)任代理部長。組織部是國民黨中央黨部下設(shè)的八部之首，職權(quán)之重不言而喻。后來他還成為國民黨第二屆中央執(zhí)行委員會(huì)九個(gè)常務(wù)委員之一，與譚平山、林祖涵共同組成秘書處，處理國民黨中央的日常工作。從1925年11月到1926年12月，廣東全省國民黨員從1.5萬人發(fā)展到不下20萬人。

當(dāng)時(shí)，楊匏安一個(gè)月的薪金據(jù)說就有300大洋，與當(dāng)年在日本期間靠打零工維持生計(jì)、常常交不起房租的日子，已是天壤之別。300大洋是多少？可以作個(gè)對比，1925年10月，黃埔校軍再度東征，攻克惠州。全體官兵狂歡慶祝，給每個(gè)士兵的犒賞是，銀洋一元，還有豬肉四兩。

但是，搞革命不為升官，不為發(fā)財(cái)，不買田地，不置房產(chǎn)，大部分薪金都用作了黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。周恩來對楊匏安就有如此評價(jià)：“楊匏安為官清廉，一絲不茍，稱得上是模范?！?/p>

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組織起來

1925年，五卅慘案發(fā)生后，楊匏安等前往香港，研究組織省港大罷工問題，后來和鄧中夏、蘇兆征等組成黨團(tuán)，作為發(fā)動(dòng)罷工的指揮機(jī)關(guān)。鄧中夏、蘇兆征以中華全國總工會(huì)代表的身份進(jìn)行發(fā)動(dòng)工作，而楊匏安則以“國民黨中央農(nóng)工部部長、革命政府財(cái)政部部長廖仲愷的代表”這個(gè)身份開展動(dòng)員工作。

楊匏安開展工作的這個(gè)身份，也說明國共合作后，廣東的工人運(yùn)動(dòng)取得了合法地位，國共兩黨均給予高度重視的歷史事實(shí)。共產(chǎn)黨也十分注意加強(qiáng)和國民政府以及國民黨左派的合作，比如聘請廖仲愷等人為罷工顧問。這是省港大罷工能夠堅(jiān)持16個(gè)月之久的基礎(chǔ)。

近代以來的中國，一直有個(gè)標(biāo)簽：一盤散沙。革命者們也無不痛感于中國社會(huì)的無組織、無力量。孫中山先生就曾經(jīng)說：“中國四萬萬之眾，等于一盤散沙；此豈天生而然耶？”其實(shí)，中國社會(huì)不是沒有組織，傳統(tǒng)社會(huì)有宗族；近代以來，新的社會(huì)思潮傳入中國后，也不是沒有組織工人的實(shí)踐。比如，1920年前后，工團(tuán)主義者們就走進(jìn)工廠，最初是廣州自來水公司、電燈公司等，后來逐漸擴(kuò)大到機(jī)器行業(yè)，機(jī)器工會(huì)還獲得了合法地位，與國共兩黨各自領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)鼎足而立。

那么，大革命時(shí)期的共產(chǎn)黨人在廣州帶來了什么改變？

在觀看電影《革命者》時(shí)，南風(fēng)窗記者就有一個(gè)深刻的體會(huì)：自古以來，精英們并不是沒有“眼光向下”的，底層百姓并不是沒有被看到，但這種“看到”是恩賜式的仁政思想而已。近代以來新的社會(huì)思潮影響下對工人的組織，也并沒有超越具有互助、互濟(jì)功能的行會(huì)、幫口等范疇，“集體行動(dòng)”難以發(fā)生，更多的是少數(shù)把頭的利益工具。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才超越了狹隘的職業(yè)、行業(yè)等限制，大規(guī)模地把工人和農(nóng)民組織起來，去實(shí)現(xiàn)反帝反封建的政治目標(biāo)。普通百姓不再是過去改朝換代的“起義軍”，也不再是近代民主革命的某種程度上的麻木的“圍觀者”，而是真正成了革命的主人。

這樣組織起來的力量之大，是驚人的。

就像省港大罷工所充分顯示的，所有過往的瓦解工人抗?fàn)幍牟呗远际Я?。比如，曠日之久下，罷工工人總要生活，可能會(huì)堅(jiān)持不下去。省港大罷工伊始，就有10多萬人沖破封鎖，從香港返回內(nèi)地。事先，在香港謀生的內(nèi)地工人也不無疑慮，擔(dān)心回到廣州后食宿無著落。革命政府的承諾打消了這個(gè)疑慮。再比如曠日持久的罷工，時(shí)間一長，內(nèi)部總有各種矛盾和問題，很容易被利用分化瓦解。哪怕一筆款項(xiàng)的去向不清，就可能成為內(nèi)訌的導(dǎo)火索。還有斗爭的策略問題，等等。

共產(chǎn)黨的政治哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，這時(shí)候就發(fā)揮作用了?；氐綇V州的工人們組織了罷工工人代表大會(huì)，是最高議事機(jī)關(guān)，并成立罷工委員會(huì)作為最高指揮機(jī)關(guān)，一致推舉具有豐富領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的蘇兆征擔(dān)任委員長。蘇兆征還兼任財(cái)政委員會(huì)委員長。省港罷工委員會(huì)每天進(jìn)出動(dòng)輒數(shù)萬元，甚至數(shù)十萬元，蘇兆征被污蔑“發(fā)橫財(cái)了”，但他始終得到工友們的信賴。

蘇兆征出生于伶仃洋上淇奧島一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。當(dāng)時(shí)，淇奧島屬香山縣管轄，因此蘇兆征也是香山人。香山靠近港澳，是受“洋貨”嚴(yán)重傷害的地區(qū)。淇奧島的不少人也背井離鄉(xiāng)，跑到港澳以及南洋去謀生，一些人還到外國輪船上做工，做海員。蘇兆征也是如此。18歲后跑到香港找工作，開始在碼頭做臨時(shí)搬運(yùn)工，受到包工頭盤剝，但也沒有辦法，最后也還是在另一個(gè)包工頭的介紹下，到一艘英國怡和洋行所屬的“樂生”號輪船上當(dāng)海員。

如果說楊匏安是知識(shí)分子出身的革命者，那么蘇兆征就是一個(gè)普通海員出身的革命者。后來風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)，在北方人們看到了鐵路工人的力量，那么在南方就是看到了海員的力量。

在外國輪船上做海員，與其它職業(yè)相比，更能體會(huì)到和外國人的不平等。并且，因?yàn)槠笤谕?，如無根浮萍，受到的壓迫更添幾分。但是海員這個(gè)職業(yè)，又有“好處”，就是見多識(shí)廣，還會(huì)有一些特殊的機(jī)緣。孫中山先生早年間乘坐輪船往來海內(nèi)外從事革命活動(dòng)，蘇兆征等海員就有機(jī)會(huì)接觸到他。中山先生平易近人，經(jīng)常主動(dòng)找中國海員聊天。這既讓中山先生看到了海員當(dāng)中蘊(yùn)藏的革命力量，同時(shí)蘇兆征等人也從他那里得到了指導(dǎo)，先后成立了聯(lián)誼社、公益社等團(tuán)體，為中國海員謀福利，支持革命黨人的革命行動(dòng)。

比如協(xié)助革命黨人運(yùn)送起義的軍火，海員們就制造了一批箱子，在箱子外面故意貼上某某大人物的名片，放在船上顯眼的位置，海關(guān)檢查人員以為是一些大人物的行李物品，就不敢貿(mào)然打開檢查。

十月革命爆發(fā)后，有一次蘇兆征隨船到達(dá)海參崴等地方，直接與蘇俄海員以及當(dāng)?shù)厝嗣窠佑|，聽他們介紹革命的有關(guān)情況。在海參崴國際海員俱樂部等地方，還有機(jī)會(huì)閱讀一些介紹俄國十月革命和介紹馬克思主義等方面的書刊?？梢哉f，蘇兆征是到過十月革命“現(xiàn)場”的人，這當(dāng)然與他海員的職業(yè)生涯分不開。

1920年，蘇兆征在一艘英國資本家的輪船上打工，因?yàn)橥鈬殕T、包工頭無理毆打中國海員等，他第一次領(lǐng)導(dǎo)了海員罷工。毆打中國海員是家常便飯，對海員“鬧事”，船長開始不以為意，輕蔑地說：把帶頭鬧事的丟大海里喂鯊魚。但在船長室被海員圍堵后，船長也慌了，畢竟是在航行途中，海員真鬧起來，麻煩也就大了。

在船長答應(yīng)賠償藥費(fèi)后，有些海員就想結(jié)束罷工，但蘇兆征動(dòng)員大家要向資方進(jìn)一步提出要求，共同簽名寫信給輪船公司老板，要求處置打人的包工頭，保證今后不再發(fā)生類似事情。老板的招數(shù)也是過去屢試不爽的：鬧事的一律開除，反正香港有大把失業(yè)海員，找人上船頂工就是了。在蘇兆征的努力下，很多失業(yè)海員拒絕受雇，堅(jiān)決支持海友的斗爭。

領(lǐng)導(dǎo)海員罷工的經(jīng)歷讓蘇兆征明白，過去那類團(tuán)體，雖然可以為大家謀取一些福利，但是組織渙散，沒有戰(zhàn)斗力，必須學(xué)習(xí)蘇俄和歐美國家工人的榜樣，建立真正的工會(huì)。

1921年2月，中華海員工業(yè)聯(lián)合總會(huì)（香港海員工會(huì)）在香港成立，除了香港海員，內(nèi)河的珠江、黃浦江等地行船的中國海員也陸續(xù)加入；除了香港有個(gè)總會(huì)，廣州、上海等地成立了分會(huì)。1922年1月，香港海員工會(huì)發(fā)動(dòng)了大罷工，被鄧中夏稱為中國共產(chǎn)黨成立后，“中國第一次罷工高潮的第一怒濤”。

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到黃埔去

如魯迅先生所說，要趕走“孫傳芳”們，還得需要“大炮”。

武裝力量的重要性，對熟讀歷史的中國人來說，無異于常識(shí)。問題在于，“大炮”要在誰的手里？孫中山先生創(chuàng)辦黃埔軍校，是要仿照蘇聯(lián)式樣建立“革命軍”。以一個(gè)現(xiàn)代政黨的主旨去塑造一支新的軍隊(duì)，這在中國也是頭一遭。

在這里，“好男不當(dāng)兵”的陳舊觀念被拋棄，“升官發(fā)財(cái)”的人生哲學(xué)更是遭到鄙夷，大家來的目的正如孫中山先生說的，革命軍是有革命責(zé)任的，革命責(zé)任就是救國救民。

區(qū)別于舊式軍校，黃埔軍校的組織制度和教育訓(xùn)練方法具有新的鮮明特點(diǎn)，比如實(shí)行黨代表制度，建立政治工作制度，堅(jiān)持軍事和政治訓(xùn)練并重、學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的辦學(xué)方針。

在廣州黃埔軍校時(shí)期，以中國共產(chǎn)黨黨員為主體的政治教官群體，可以說集中了一批黨內(nèi)當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的政治和社會(huì)活動(dòng)家以及軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，包括周恩來、葉劍英、毛澤東、李富春、董必武、陳毅、聶榮臻等。

黃埔軍校也為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的軍政人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在后來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍、八路軍、新四軍和人民解放軍的軍事將領(lǐng)中，擔(dān)任正軍職以上職務(wù)的黃埔?guī)熒^40人。

在廣州黃埔軍校時(shí)期，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員的身份是秘密的?？箲?zhàn)時(shí)期，延安也成立了黃埔同學(xué)會(huì)分會(huì)，理事當(dāng)中就有徐向前、林彪、陳賡、陶鑄、宋時(shí)輪等這些黨史或者軍史上赫赫有名的人物。十大元帥有五位是出自黃埔軍校師生。

如果把時(shí)間定格在1924年前后，當(dāng)一批批后來在中國叱咤風(fēng)云的歷史人物匯聚于廣州、匯聚于廣州長洲島，那是這個(gè)民族的精英們的一幅多么讓人震撼的圖景。

所謂精英，說的并不是出身，而是一批批熱血青年，無論曾經(jīng)身處何方，但都本著一個(gè)共同的理想，凝聚在了一起，為了國家和民族的未來去接受炮與火的洗禮。這是所有中華兒女之間斬不斷的一個(gè)精神紐帶，也是廣州的紅色印記的獨(dú)特魅力所在。