楊慎詩云：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！?br />

滔滔珠江，亦復(fù)如是。

大浪淘沙，粗沙沉底，細(xì)沙繼續(xù)順?biāo)蚯埃置氲?，不舍晝夜?/p>

公元前214年，南海尉任囂在番禺建城，距今2236年。

展開歷史地圖一看，現(xiàn)在的珠三角，還是一個巨大的缺口。那時，越秀就是海邊，海珠還是海島，深圳、東莞、佛山、中山、珠海、江門、香港、澳門，俱為一片汪洋。1000多年，宋朝以后，這些今天的城市，才全部露出水面。

君不見，唐朝詩人高適蒼涼吟誦：“海對羊城闊，山連象郡高?！?/p>

君不見，黃埔有南海神廟，越秀有鎮(zhèn)海樓。

君不見，葛洪煉丹于廣州小島，從井中撈出一叢珊瑚，按圖索驥，視彼小島，位于今天的中山七路。

東西北江，三面南來，匯入珠江，沉積起今天的珠三角。中原人口避亂南遷，融合四海，形成了今天的廣州人。

這座城市，承載著太多獨特的愛與痛。她站在中國最前端，2000余年閱盡世間繁華與滄桑，經(jīng)歷太多，識見太廣，在她面前，什么都不新鮮。

也正因如此，廣州就總是會創(chuàng)造出中國最新鮮的潮流。

?

與生俱來

廣州有石器時代，但沒有有文字記載的先秦史，一切都從中國的“始皇帝”開始。

建立中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝之后，秦始皇揮兵南向，劍指嶺南。以屠睢為將，五十萬大軍，浩浩蕩蕩。

百越人雖然文明落后（有少量青銅兵器，主要還處于石器時代），然而他們使用游擊戰(zhàn)術(shù)，“夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬”。

屠睢死后，任囂為將，趙佗副之，繼續(xù)征伐，才收服嶺南。

以殺伐開頭，但戰(zhàn)爭的結(jié)果是文明擴(kuò)展和民族融合。

任囂筑城于番禺，出任首任南海郡尉，開啟了廣州的文明歷史。秦朝短命，十五載而亡。陳勝吳廣揭竿而起，項羽劉邦逐鹿中原。

任囂意識到，天下英雄蜂起，南越自成一系，可自立門戶，建國稱王。但他已老病垂死，時日無多，于是把龍川縣令趙佗叫來，將遺愿托付于他?！妒酚洝つ显搅袀鳌酚涊d了他的話：“番禺負(fù)山險，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國?！?/p>

趙佗聽從了任囂的意見，在他死后，繼任南?？の?，北面絕道自守，西向攻占桂林、象郡，建立南越國，自號南越武王。

任囂話里有深意。“負(fù)山險”，是北面的逶迤五嶺；“阻南?！保悄线叺娜f頃波濤。這些都是天險，易守難攻，天然屏障，可資割據(jù)。

至于土地，則“東西數(shù)千里”。向東可達(dá)今天的福建，向西可至今天的廣西乃至越南北部，疆土廣闊，足以自存。

不過這些地方，都是百越先民祖居之地，百越部落的強悍，趙佗是見識過的，屠睢之亡，他不會忘記。

趙佗決定，“和揖百越”，脫去中原冠帶，換上百越裝束，自號“蠻夷大長老”，要求手下官兵與百越通婚。他自己以身作則，后來的三朝丞相呂嘉就是百越人，呂氏男丁，都娶了趙姓王族女子，呂氏女子，都嫁給趙姓王族男兒。

手下人自然聽命相隨。他們也沒有第二條路可選，秦朝已滅，數(shù)十萬兵士北歸無望，總要娶妻生子，安居樂業(yè)。百越人雖然將秦軍視為入侵者，但長期相處，總得放下兵甲，結(jié)束敵對，彼此安生。

“頗有中國人相輔”，又是何意呢？

一是技術(shù)。

當(dāng)時的百越部落，主要依靠漁獵為生，但秦朝軍隊的到來，帶來了鐵器和冶鐵技術(shù)，迅速提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。

秦朝有強大的造船能力，攻下嶺南，主要就是從水路進(jìn)發(fā)。秦始皇開鑿靈渠，貫通湘江與漓江，使得后勤補給可以經(jīng)長江、入湘江、轉(zhuǎn)漓江、進(jìn)西江、達(dá)珠江。秦軍的樓船，大者可容納數(shù)百上千士兵，在當(dāng)時的世界，睥睨天下。造船技術(shù)隨著秦軍一起來到了嶺南，屠睢占領(lǐng)番禺后，馬上就建立舟師基地，興建大型船塢。

二是人。

攻入嶺南的數(shù)十萬秦軍，并不全是職業(yè)軍人，還有大量的“逋亡人、贅婿、賈人”。秦朝有“七科謫”之律，犯罪逃亡的、當(dāng)上門女婿的以及商人，都被視為重利輕義的賤民，捕獲后隨軍做苦役，充當(dāng)敢死隊。

重利是實，輕義則未必，尤其是其中的商人?！吧倘酥乩p別離”，只是因為經(jīng)商本就事務(wù)紛繁，東西奔波，聚少離多。

當(dāng)時廣州臨海，珠三角沖積平原還是汪洋恣肆，南越農(nóng)業(yè)條件有限。但是，他們有船，有商人。自然的，也幾乎是唯一的出路，就是向海求生，對外貿(mào)易。

當(dāng)時稱番禺，如今的廣州，從她建城之日起，兩大基因就與生俱來：融合、包容；開放、貿(mào)易。

?

門泊寰球萬里船

趙佗建立的南越國，一共有五代國君，享國93年，最后內(nèi)部生變，被漢武帝乘機派兵平滅，嶺南歸于大統(tǒng)。

第二代南越王趙眜的陵墓，1983年被發(fā)現(xiàn)，出土的文物中包含5根非洲象的大象牙，這便是貿(mào)易立國的痕跡。

漢武帝雄才大略，令張騫通西域，開辟陸上絲路。而在海上，則派出龐大貿(mào)易船隊，從番禺（廣州）、徐聞、合浦等港口出發(fā)，到達(dá)越南、泰國、印度、斯里蘭卡，還遠(yuǎn)至埃及、大秦（羅馬帝國）、希臘。

中國的絲綢，讓萬里之外的歐洲人驚掉下巴。粗布麻衣的羅馬人，無法想象怎么能生產(chǎn)出這樣的東西來，便想象著一個叫“賽里斯”（絲的讀音）的國度，在那遙遠(yuǎn)的國度有一種樹，樹上會長出絲滑的羊毛。

海上絲路開啟的，是中國與西方的第一次大規(guī)模實物接觸，從此打開了西方對東方的想象。

清華大學(xué)張國剛教授在《胡天漢月映西洋》一書中指出，陸上絲路受到政治互信的限制，規(guī)?？纱罂尚?，而海上絲路因為造船成本高，必須有相當(dāng)規(guī)模，才能抵消成本。

海上貿(mào)易，才是真正的貿(mào)易主流。而2000多年來，多數(shù)時候，海上貿(mào)易份額大部分集中在廣州一城。而古代的廣州除了貿(mào)易，幾乎沒有其他出路。

中原文化，以農(nóng)為本，“士農(nóng)工商”四民，商人居末流，歷來受歧視。而廣州則與此相反，城中“四民之中，商賈居其半”，因此廣州不但從不歧視商人，甚至以商人為“四民之首”“四民之綱”。

商人逐利，對商業(yè)政策、營商環(huán)境十分敏感，要求穩(wěn)定、透明、公平。廣州正是這樣的地方，除了她本身對貿(mào)易規(guī)則的熟悉與堅持之外，中原王朝經(jīng)常也對廣州商貿(mào)“網(wǎng)開一面”。

南梁時，蕭勱任廣州刺史，纖毫不犯，吸引外國船只安心來越。

隋朝，文帝楊堅下《安邊詔》，“外國使人欲來京邑，所有船舶沿泝江河，任其載運，有司不得搜檢”；煬帝時，因為海上商旅頻繁，官方還在廣州扶胥鎮(zhèn)修建南海神廟，祈求海不揚波。

唐朝貞觀到開元年間，官府在廣州西城外，劃出一塊地方，讓外商集中居住，稱為“蕃坊”。杜佑任嶺南節(jié)度使，建造各種戰(zhàn)船組成艦隊，在大江大海巡邏護(hù)航，威懾海盜。由于海上航行依靠海洋季風(fēng)，船舶一?？繌V州，就要數(shù)月才起錨，廣州還發(fā)展起專為貿(mào)易船只服務(wù)的各種第三產(chǎn)業(yè)。

在文士筆下，唐朝的廣州“萬船相繼，百貨錯處”，“常貢是供，不敢有加，舶人安焉，商賈以饒”。

由是觀之，唐朝韓愈在貶謫潮州時，還把嶺南視為煙瘴之地，如果不是因為他孤陋寡聞，就是因為他過于清廉。張國剛教授指出，唐代駐扎在廣州的嶺南節(jié)度使，是一個肥缺。政治上未必顯赫，經(jīng)濟(jì)上卻非常實惠。

值得一提的，還有廣州人的性格特點和法治精神。

他們外冷內(nèi)熱，態(tài)度溫和，如明朝萬歷年間葉權(quán)的《嶺南游記》所云，“廣城人家大小俱有生意，人柔和，物價平”；他們還不會貨物一脫手，轉(zhuǎn)頭不認(rèn)賬，“廣城貨物市與外江人，有弊惡者，五七日持來皆易與之，非若蘇杭間轉(zhuǎn)身即不認(rèn)矣”。

而且，廣州人向來不好私斗，凡有矛盾，就打官司，不怕進(jìn)衙門、入官府，崇尚以法律解決糾紛。

這樣的地方，經(jīng)商之人在和平時代也會心向往之，涓滴成流。何況中原治亂循環(huán)，亂局一生，生靈涂炭，人們就會紛紛南下避禍。對時局將亂最為敏感的，永遠(yuǎn)是商人，稍有風(fēng)吹草動，就會安排退路；況且商人富于資財，能夠承受遠(yuǎn)行的成本，能從中土到達(dá)廣州者，多是富裕人家。

作家葉曙明在《廣州傳》一書中寫道：“東晉時代，只剩半壁江山，匯聚廣州的各地商人，越來越多，仿佛半個中國的商人都擠進(jìn)來了?！?/p>

歷朝歷代，一批批商人自北南來，累積起廣州的商業(yè)人文主義精神。這個過程，就像三江源源不絕，從北部送來土壤沙石，堆積起安寧富庶的珠江三角洲。

廣州并不能完全免于兵劫，唐末黃巢攻陷廣州，屠城，清初尚可喜攻陷廣州，屠城。歷史上這樣的巨災(zāi)大劫還有多次，有時會讓廣州數(shù)十年殘破蕭條，但只要一有機會，她就會東山再起，恢復(fù)貿(mào)易繁華。

?

商業(yè)人文主義

清朝，廣州人就敢說：“廣州之貨，天下未必有之；天下之貨，廣州盡有之?！?/p>

廣東省博物館有一件藏品，是一個清朝乾隆時期的廣彩外銷瓷盤。盤子中間畫的是希臘神話《帕里斯裁判圖》，畫中有兩男兩女一孩童，都是赤身裸體，兩名女子袒胸露乳。

今日看來，實屬正常，這是歐洲文藝復(fù)興以來常見的主題與風(fēng)格。但在當(dāng)時，在一個文化保守、文字獄盛行、連戲詞都由皇帝親自組織刪改的年代，這樣的繪畫內(nèi)容就令人見之面紅耳熱，甚至不免心驚膽戰(zhàn)了。

但在廣州，司空見慣。

在歐洲，畫工是藝術(shù)家，地位高，薪資也高，而在廣州，畫工就是工匠的一種，并不享受優(yōu)越的待遇。所以，無論是在瓷器上作畫還是在玻璃上作畫，廣州都有很大的“比較優(yōu)勢”，可以大量出口。

其中，玻璃畫是畫在背面，往往是反著畫，對技藝要求更高，這一作畫技法在歐洲已經(jīng)失傳，但廣州的工匠一樣人手一支筆，勾勒渲染，游刃有余。中國畫匠，連小小的鼻煙壺都能從內(nèi)部畫得沒有半筆瑕疵，玻璃上作畫，更不在話下。

這與改革開放以后的中國何其相似，中國人勤勞敬業(yè)，不怕利潤微薄，外圍市場需要什么，就加班加點地制造什么。

由于中國玻璃質(zhì)量不佳，玻璃畫所用玻璃還是從西方進(jìn)口，這就像“來料加工”。外銷瓷在素白瓷上按照歐洲商人指定的圖樣繪畫，這又像“來樣定做”。后世珠三角經(jīng)歷的工業(yè)起步模式—“三來一補”，在清朝時期的廣州便已實際存在。

那時的廣州瓷器、玻璃畫加工，也處于價值鏈底端，外商賺走了大部分利潤。這也是改革開放以后珠三角地區(qū)工業(yè)發(fā)展之痛，只是當(dāng)代廣府人力爭上游，漸漸改變了這一狀況，而當(dāng)時的廣州卻無能為力。

清朝的廣州府，幾乎包含整個珠三角地區(qū)，以及部分粵北地區(qū)，由是觀之，也算是一雪前恥，揚眉吐氣。

如今的新聞，屢屢爆出“假名媛”事件，通過租借或者拼單，使用租來或合買的奢侈品拍照，發(fā)朋友圈，冒充“名媛”，敗露以后，淪為笑柄。

廣州人重實際，不好面子，但對于窮人愛美的需求，也有公開的解決辦法。

清末民初紅火一時的“朱義盛首飾店”，是專門制售鍍金首飾的商家。中下等人家婦女出門，或者女兒出嫁，一樣可以“環(huán)佩叮當(dāng)”，大家都知道那東西不值錢，但對使用者并不歧視。富裕人家嫁女兒，為了防盜防搶，明里佩戴的也往往是朱義盛的首飾，真金白銀的首飾，則私下送到婆家。

某種程度上說，朱義盛首飾在財富懸殊的不同階層里普遍受歡迎，體現(xiàn)的是這座城市由于“商本位”而非“官本位”所帶來的平等精神。

前文已經(jīng)提到，廣州人經(jīng)商歷來不欺客，不止于此，他們還不欺同行。

民國時，梁新記牙刷在中國最為繁華的廣州、上海，幾乎無人不曉，它以質(zhì)量過硬著稱，廣告里敢寫“一毛不拔、脫毛包換”。其毛刷用的是質(zhì)量最好的四川豬鬃、湖南豬鬃，對加工過程的要求也十分嚴(yán)格，一絲不茍。

創(chuàng)始人之一的梁日盛回憶說，當(dāng)時按照梁新記的實力，完全可以壟斷整個牙刷市場?！暗覀兪冀K沒有這樣做，如果這樣的話，牙刷行業(yè)的大發(fā)展就要推遲很多年。同行業(yè)中，有競爭，發(fā)展肯定會更好。對于一些規(guī)模小、資本少的同行，我經(jīng)常借錢或賒貨給他們，扶持他們共同振興這一行業(yè)。”

這話聽起來很耳熟。梁日盛去世20多年后，在深圳—原廣州府新安縣轄區(qū)，華為的任正非先生說到要與國際同行攜手合作實現(xiàn)“和而不同”，而不是以打垮競爭對手為目標(biāo)。“和諧以共生共長，不同以相輔相成，這是東方古代的智慧?！?/p>

任先生幾乎是完整重復(fù)了梁日盛的語意。只不過此時，任先生面對的是世界，一樣自信、謙虛、胸懷博大。

2000余年來，珠三角平原不斷向海生長，廣府的商業(yè)人文主義精神，作為共同基因，植入那些新出現(xiàn)的城市，從一枝獨秀，到群芳競艷，灼灼其華。

作為東方古代智慧的傳承，廣州的精神從未改變：一有機會，就改變世界。